【有关于仙风道骨的诗句】在中国古典诗词中，“仙风道骨”是一个极具诗意与哲思的词语，常用来形容人超凡脱俗、气质高雅、志趣不凡。它不仅是一种外在的风度，更是一种内在的精神境界。自古以来，许多文人墨客在诗文中借“仙风道骨”表达对理想人格的追求，或寄托对隐逸生活的向往。

“仙风道骨”一词最早可追溯至唐代，当时道教盛行，士人崇尚清静无为、超然物外的生活方式。李白便以“仙风道骨”来形容自己或他人，如他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。一生好入名山游，身骑白鹿访仙家。”虽未直接使用“仙风道骨”，但其诗中所体现的飘逸洒脱，正是“仙风道骨”的写照。

宋代诗人苏轼亦常在作品中流露出对“仙风道骨”的推崇。他在《赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这种对自然的敬畏与对人生短暂的感慨，也暗含了对超脱尘世、追求精神自由的向往，与“仙风道骨”的意境相呼应。

“仙风道骨”不仅是诗人笔下的意象，更是古人追求的理想人格。它代表了一种淡泊名利、清心寡欲、远离世俗纷扰的生活态度。在唐宋时期，许多隐士、道士、文人皆以此为人生信条，他们或隐居山林，或云游四方，过着与世无争的生活，留下了许多脍炙人口的诗句。

例如，唐代王维在《终南山》中写道：“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”诗中描绘的山中景象，正是“仙风道骨”所追求的宁静与空灵。又如宋代陆游在《临安春雨初霁》中写道：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”虽写的是市井生活，却透露出一种闲适淡远的心境，亦可视为“仙风道骨”的另一种表现。

此外，“仙风道骨”也常被用于赞美他人，尤其是那些有才学、有德行之人。如明代文徵明在题画诗中写道：“松风竹露清，石径苔痕绿。幽人独往来，鹤影随云去。”此诗虽无“仙风道骨”四字，却处处体现出那种超然物外、遗世独立的气质。

总的来说，“仙风道骨”不仅是一种文学意象，更是一种人生境界。它承载着古人对理想生活的追求，也寄托着对精神自由的向往。在当今社会，尽管我们不再追求隐居山林，但“仙风道骨”的精神依然值得我们去品味与传承。它提醒我们，在喧嚣的世界中，也要保持一份内心的宁静与高洁。