【学记全文及翻译】《学记》是中国古代最早的一篇系统论述教育理论的专著，出自《礼记》中的一篇，通常认为是战国时期儒家学者所作。它不仅总结了当时教育的经验，还提出了许多关于教学、学习、师生关系等方面的重要观点，对后世的教育思想产生了深远影响。

一、原文

学记

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

礼记曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”知其所止，可以问矣；知所止，可以安矣；知所安，可以得矣；知所得，可以乐矣；知所乐，可以久矣。知所久，可以慎矣。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

夫音声，五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

二、翻译

学记

在制定政策时，如果只考虑自己的想法，寻找善良的人，只能获得一些小名声，无法打动大众；如果亲近贤人、体察远方，虽然能够影响众人，但还不足以感化民众。因此，君子若想改变民风、形成良好的习俗，必须从教育开始。

玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就不会明白道理。所以古代的君主建立国家、治理人民，总是把教育放在首位。《兑命》中说：“始终都要以学习为本。”说的就是这个意思。

即使有美味的食物，如果不吃，就不知道它的味道；即使有高深的道理，如果不学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教学之后才懂得自己的困惑。知道自己的不足，才能自我反省；知道自己的困惑，才能自我加强。所以说：教学是互相促进的。

《礼记》中说：“大学的宗旨，在于彰显光明的德性，在于亲近百姓，在于达到至善的境界。”明白了自己应该追求的目标，就可以提出问题；明白了目标，就可以安心；明白了安心的方法，就可以有所收获；明白了收获的意义，就可以感到快乐；知道了快乐，就可以长久保持；知道了长久，就可以谨慎行事。君子在安定的时候不忘危险，在存在时不忘灭亡，在治理时不忘混乱，因此自身安稳，国家也能得以保全。

音乐、色彩、食物等，会让人眼睛昏花；五音会让人耳朵失聪；五味会让人的口味变得迟钝；打猎游玩会让人内心狂躁；稀有的物品会让人行为不端。因此，圣人采取无为的态度，实行不言的教育；万物自然生长而不干预，生养万物而不占有，有所作为而不自恃，成就事业而不居功。正因为不居功，所以不会失去成果。

三、结语

《学记》不仅是一部教育理论的著作，更是一部蕴含深刻哲理的经典。它强调了学习的重要性，指出“教学相长”的理念，倡导通过教育来改善社会风气。今天，我们依然可以从《学记》中汲取智慧，思考如何在现代社会中更好地进行教育与自我提升。